第十二卷第十五章 隐喻的仪式

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然也是标准的过程：仪式顺利，某些明显的暗示，甚至于紧急时刻的托梦等等。

　　相比之下，西方的仪式就模糊很多——这和科学发展的状况正好是相反的——就连基本的仪式用品，也都以隐喻为主。

　　比如说要召唤魔鬼，依着东方的办法，必然是要在仪轨中清楚的出现被召唤者的名号，还要有表记，标明双方的方位，裱文当中也要写明我用啥啥换你的啥啥；

　　但是西方不是的，西方会拿一大堆邪恶的东西——什么东西是邪恶的？您随意，反正让人恶心起鸡皮疙瘩的，或者能弄死人的就是呗——画一个代表魔鬼的符号，一般来讲这个符号就是仪轨中的法坛了，然后就找点一边弄死一边召唤。

　　如果召唤不来，那一定是弄死的东西质量或者数量不够，需要加大剂量，所以东方鲜有屠城献祭，但是西方却总有这样那样的人想把全城人都杀了和魔鬼做点什么交易。

　　问题是他们并不会把交易内容在仪式中说明，所以都是有什么东西（未必是魔鬼，或者说一多半都不是魔鬼）应了仪式，然后两家儿面对面商量。

　　通常都是应了仪式的家伙一扭屁股走了，拿了供奉从此渺无音信，然后丢下一个傻货望穿秋水……

　　这还是幸运的，很多时候都是想联系注重合同的魔鬼，却联系到了神经病的恶魔，结果就是很多人恶魔魔鬼傻傻分不清。

　　  所以能联系到一个魔鬼是一个很撞大运的事，直到东方的仪轨通过口口相传来到了西方，才有了针对性的魔法仪式，但是这个稀里糊涂大而化之的隐喻却因为教廷的追剿，让很多人得以幸存，于是就成为正式的魔法仪式了。

　　同时这种非常随意的仪式也因为方便简洁，也在东方得到了自己的发展：比如说东方也有盐可以辟邪，撒在产妇病人门口可以预防邪灵侵扰，还可以净宅之类的，但是在工业产盐之前，盐对老百姓来说是非常珍贵的，可不会随便拿去打鬼。
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